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泰姬玛哈国际娱乐场,儿童生长他山久——“思乡”诗话
发表日期:2020-01-08 10:41:50 | 点击数:142 次
本文摘要:游子思乡,是我国古代诗人共同的心声。再读元代尹廷高的《庚子营又青旧业》:“二十年前此战场,隔溪野磷尚凄凉。儿童生长他山久,却把家乡作客乡。”纵览三诗,共同特点显而易见,就是借儿童之稚言稚语,抒自身之乡思乡愁。直到6月28日,出席巴黎和会的中国代表拒绝在合约上签字,山西的声援运动纵贯五四运动全程。山西省学联和山西各界对“保商团”进行谴责和斗争。

泰姬玛哈国际娱乐场,儿童生长他山久——“思乡”诗话

泰姬玛哈国际娱乐场,游子思乡,是我国古代诗人共同的心声。仕途坎坷、宦海沉浮者自不必言,即使是春风得意、衣锦还乡之人,其心头涌起的情感浪花也不乏苦涩味。

先读唐代殷尧藩的《同州端午》:“鹤发垂肩尺许长,离家三十五端阳。儿童见说深惊讶,却问何方是故乡。”诗人撷取端阳节在家中与儿童闲话的细节,抒发心头强烈的乡思之愁。少小离家,老大不回,已有三十五年,而今白发披挂肩头都这么长了啊!这既是向幼辈告知家史,又是内心情愫的独白。孩子们听说同州并非祖籍所在,煞是吃惊,急忙探问哪里才是故乡。是啊,天真幼稚的孩童们生在他乡、长在异地,他们哪里知道父辈心中的秘密呢!而一旦明晓,一股由衷的情感如奔泻的潮水不可抑制。这里,诗人实际上是用儿童的心理来衬托自己的情怀。三十五年过去了,何时才能再回到我那可爱的故乡啊!

再读元代尹廷高的《庚子营又青旧业》:“二十年前此战场,隔溪野磷尚凄凉。儿童生长他山久,却把家乡作客乡。”诗人在外避乱二十多年,历尽人世沧桑,心头已是悲苦不堪,好不容易回到家乡,所见又是一片荒凉,直到现在还能看到隔河对岸的星星鬼火,好不凄惨!这与古乐府《从军行》中“遥望是君家,松柏冢累累”的句子相似,都于荒凉之景见出凄凉之情。儿童们生长在他乡异地,已是很长时间,哪里懂得大人的苦衷,以为这里是新迁居的客地呢!孩子们的幼稚无知、不懂世事,更衬托出诗人内心的悲凉。着一“却”字,苦不堪言,痛煞心肠。全诗出语平淡,但感情深沉真挚,催人泪下。

清代诗人许虬的《折杨柳歌》写得也感人肺腑:“居辽四十年,生儿十岁许。偶听故乡音,问爷此何语。”这首采用乐府古题写的诗,数字寓浓情,细节藏深意。平常的数字,一经诗人妙手点化,就成了神奇的音符,谱写出一支真挚而深沉的心曲。“四十年”,极言客居辽地时间之长。 “十岁许”,说的是孩子的年龄,与上句恰好形成了鲜明的反差,寓含儿幼不知大人思之感慨。“听”前着一“偶”字,足见乡音听之不易。诗人不听则已,一听之后,必是心潮翻滚,心绪万端。然年幼的孩子,全然不知父辈的苦衷,他听不懂“南蛮”语,竟歪着脑袋向父亲询问究竟。这是一个多么富有戏剧性的情节!本应是乡音尤谙,却道是他地语生,孩子们的幼稚单纯,激起诗人内心波澜,加深诗人无限感伤。沈德潜《清诗三百首》评此诗“竟似齐梁间北国歌”, 正点出此诗含蓄蕴藉、淡中见浓的古乐府诗体的精髓。

纵览三诗,共同特点显而易见,就是借儿童之稚言稚语,抒自身之乡思乡愁。这种独特的言情手法,使人油然想到唐代著名诗人贺知章,他晚年荣归故里时,“儿童相见不相识,笑问客从何处来”,诗人的脸上,不禁也写上几丝无奈与凄然。清代刘大櫆《论文偶记》中说:“情不可以显出,故即事以寄情。”文学不是一览无余的直头布袋,善于抒情而巧于抒情,应该成为一种技艺、一种境界。

红色山西专题之一:五四时期的山西

“五四”运动,一群年轻人为了国家,舍生忘死,他们走出学校,走上街头,用自己的呼喊、抗争甚至是身体唤醒着民众,他们唯愿国家觉醒,百姓奋争,他们从此多了一个头衔——“五四青年”。提及1919年5月4日发生的那场运动,大家耳熟能详,它犹如熊熊之火,很快就席卷了整个中国大地,然而很少有人知道,北京之外,其他地方的“五四”运动又是何种样子。作为山西人,我们是否了解,当年的五四,山西的小青年们都在干些什么呢?

五四 风卷残云势不可挡

山西是响应五四运动较早的省份之一。1919年5月4日,当北京五四运动的消息很快越过娘子关后,首先在太原像火山一样爆发出来。

山西大学学生会联合在太原的法政专门、商业专门、工业专门、农业专门、医学专门、第一师范、女师、第一中学、明原中学、阳兴中学等校学生四千多人,组成“山西大中学校学生联合会”,表示要与北京中等以上学校联合会采取一致行动。

5月中旬,为配合京津学生声援运动,大同、运城等地中小学堂学生也纷纷举行游行示威,罢课活动波及全省。随后太原青年学生成立起义勇团和讲演团,宣传工商,使斗争逐渐向深度和广度发展,商业界起而响应,举行罢市,爱国行动跨越学界。

参加这场爱国运动的除知识分子外,还包括工人、农民、小资产阶级和民族资产阶级,甚至有部分军人和警察。直到6月28日,出席巴黎和会的中国代表拒绝在合约上签字,山西的声援运动纵贯五四运动全程。

学生运动风起云涌在五四运动影响下,山西发生了几次有意义的学生运动,声势较大的是1920年的抵制日货行动和晋矿归公运动。

抵制日货行动

1920年5月12日,山西学联与太原总商会签订抵制日货合同,要求各商店限期对所存日货认真清查,列表登记,停止出售,接受检查;对隐藏和继续销售日货的,除没收外要给予处罚。在抵制日货的斗争中,山西跳出一个见利忘义的“保商团”,以“保商”为名,保护日货销售。山西省学联和山西各界对“保商团”进行谴责和斗争。强大的群众斗争的声势迫使当局不得不下令解散“保商团”,停止一切反对抵制日货的行动,斗争取得胜利。

晋矿归公运动

晋矿归公运动于1920年12月展开至次年6月,历时半年之久。由于1914年袁世凯政府颁布《矿业条例》,矿权大半被私人所划领,在五四运动的影响下,山西学生遂发起矿务讨论,上书请愿,致电北京农商部声明晋人誓不承认《矿业条例》,主张山西矿业应归山西人民公有。学生这一运动,得到省议会、各行会、媒体和省县群众团体一致支持和声援,各报特开辟专栏,登载矿务论文。

学生利用五四纪念日,印散传单,手持争矿标语小旗,游行演讲;5月7日在海子边(今儿童公园)举行11校3000余人集会,会上有一学生当场啮指血书,表示争矿决心,观者听者无不动容。会后又到省议会请愿,要求通过矿产公有案,省议会6次开会讨论矿案,学生旁听的由180人增至290人。最后,省议会于5月24日通过组织“晋矿公有临时管理处”及董事会选举规则,同日致电北京农商部转达《矿业条例》在晋不能有效之意。

6月2日,“晋矿公有临时管理处”宣告成立。

两次运动,均由学生会担当领导者,行动计划得当,时间持久,与五四运动的启发有很大关系。

学生团体雨后春笋

1920年后,在省城太原和全省各地,先进知识分子研究新思想的团体如雨后春笋,纷纷建立起来。

规模较大,参加人数较多的主要有:山西大学的新共和学会、倡言要“创造新人生、新社会、新共和”;邓初民、马鹤天等组织的山西学术研究会;山西省立一中组织青年学会,以“研究学术、服务社会”为宗旨等,在省城还有见闻观摩会等团体。

同时,汾阳汾河中学、临汾县立第一高小等学生创办了新文化书报互助团、新新书社等,经销各种进步书刊。

尽管这些团体组织形式不同,宗旨不尽一致,但其共同特点是研究新思想、新文化,其中就包括研究社会主义和马克思主义,逐步形成了在山西传播马克思主义的一支生力军。

进步刊物呼号阵地

同时,这些团体多办有自己的刊物,成为新思想的宣传阵地。

1919年8月,在北京大学学生会主要负责人高君宇的支持帮助下,在太原首先由省立一中学生王振翼等创办《平民周刊》。该刊以“为人民奋斗”为宗旨,立志“以山西实况报告世人,代人民呼号”,这个刊物在山西传播新思想、新文化和进行共产主义启蒙教育方面,起带头作用。

山西大学新共和学会创办的《新共和》杂志、山西学术研究会创办的《新觉路》半月刊、省立一中青年学会创办的《青年报》、见闻观摩会创办的《见闻》半月刊、临汾《新声》月刊和《新镜》月刊,对马克思主义在山西传播、为唤醒山西人民的斗争意识也起到积极作用。

五四运动在山西的行动,不仅声援了北京及全国的反帝爱国运动,还为共产党在山西地方党组织的建立,进行了思想启蒙和舆论准备。这一历史事件,掀起了山西近代革命斗争的新篇章。